Отправлено: 08.10.07 15:03. Заголовок: Каин, оклеветанный Кузнец и Судья
Работа Н.В. Грачевой хорошо иллюстрирует, как глубоко укоренен в мировом языке (и общечеловеческой культуре), как широко (повсеместно) был распространен "культ Вулкана", "открытый" в т.ч. и Х. Пфистером.
Собственно, все варианты "историй" - это более или менее искаженные вариации одной истории - истории "империи кузнецов". Читайте. Дополнения и комментарии последуют.
"Грачева Наталия Владимировна
К вопросу о происхождении этнонима “иври” (“ибирим”)
... "К середине XX в. в еврейской историографии сложилось мнение, что евреи (ибирим) произошли от социальной группы полукочевников-полуразбойников “хапиру”, о которых упоминается в египетских текстах.
Помимо того, что народ “иври” возводит свое родословие к Каину, “Каины” в той или иной фонетической форме встречаются в Библии как одни из главных действующих лиц в истории племен Израиля.
Рядом с каинитами постоянно встречается упоминание о племени Кназ того же корня...
Имя Каина в еврейском языке имеет конкретное значение – это кузнец, следовательно потомки Каина – это древние кузнецы.
... Независимо от языка, на котором говорят или говорили народы, слагающие эпос о кузнецах, название самих кузнецов везде одинаково и фонетически колеблется незначительно. Так на иврите – “Каин”, в славянских языках – “кузнец”, иранский “каве”, ирландский – “gabna”. Имя бога кузнечного дела у древних кельтов – “Goibniu”, по-литовски – “Kalvis” – того же корня, что и Халев, ему же соответствует название финского эпоса о кузнеце “Калевала”.
Примечательно, что славянские языки имеют самое большое гнездо слов с корнями кузн-, ков-, кув-: ковать, кую, коваль, кувалда, наковальня, оковы, и, видимо, коварный.
Еще одно слово, логически близкое кузнечному делу, именно: “конь” (русск.), “кинь” (укр.) и “кунь” (чешск.) является также однокоренным слову “каин”. В латинском языке “лошадь” – “coballo” однозначно связано с тем же корнем, что и русский “коваль”.
Одинаковое название кузнецов в разных языках говорит о пришлости этого слова. Возможно, название кузнецов распространялось вместе с миграцией людей данной профессии.
Конь имеет огромное значение в эпосе кузнецов. Там, где имеется культ коня и слово “конь” является однокоренным слову “кузнец”, можно однозначно утверждать, что на религию данного народа повлиял кузнечный эпос.
Через коня кузнецы соотносятся с привилегированным сословием Всадников, сначала в древнем Риме, а затем во всей Европе.
Слово “король” в английском и немецком языках – “King” – того же корня, что и “каин”. Хазария называлась каганатом и управлялась каганом – оба слова того же корня, что и “каин” (начинаются с כ).
Русское название правителя – “князь”, кажется, напрямую связано с упоминаемым уже кузнечным племенем “кназ”.
Иранское название правителя – “кей”. Династия Кейнитов, согласно зороастрийскому эпосу, основана кузнецом Каве.
Здесь четко прослеживается связь кузнецов с правящей верхушкой общества.
Основатели первых городов
Как минимум у трех народов – еврейского, армянского и славянского – эпосы связывают с кузницами основание первых городов.
Об основании первого города тремя родственниками Каином, Ханохом и Иередом, согласно еврейскому эпосу, уже говорилось выше.
Армянская легенда также повествует об основании первого города Куара тремя родственниками, в данном случае братьями – Куаром, Мелтеем и Хореаном [vi] . Согласно “Повести временных лет”, город Киев также был построен тремя братьями – Кием, Хоривом и Щеком и сестрой их Лыбедью. Н.Я. Марр в указанном сочинении доказывает родство армянской и русской легенды и отмечает родство сестры Лыбедь только с одним из братьев – Хоривом (он же Хореан из армянской легенды). Хореан по-армянски означает Лебедь и имеет свою женскую ипостасию Карапу – божество армян и грузин.
Имя армянского героя – Куар (Кувар) и название первого города, основанного им указывают на связь его имени с кузнецами. Имя русского основателя, также грамматически связывается с корнем “ков” – “куй”. То же можно сказать и о еврейском Каине, хотя и нет города с таким названием.
Кроме того, тройки имен армянской и русской легенд имеют ряд совпадений с именами детей Адама и Евы. Сравним:
Куар Мелтей Хореан
Кий Щек Хорив
Каин Шет Хевель (Авель)
Следовательно, все три легенды относятся к одному и тому же кузнечному эпосу, но привязаны к разным конкретно существующим городам
Тувал-Каин и народ “иври”
Тувал-Каин назван в Библии отцом всех кузнецов. Второй раз встречается имя Тувал в генеалогиях потомков Иафета (сына Ноя), рядом с ним упоминается народ Мешех.
В таком же сочетании эти оба этнонима–Тувал и Мешех–встречаются у Иезекииля 27:12-14; 38:2, 3; 39.
В те времена горы Тавра называли “серебряными” поскольку они богаты всеми металлами, используемыми в Тарсе. Сейчас в горах Тавра находится город Дивриги (Tebriki I тыс. до н.э.) [vii] , в окрестностях которого до сих пор добывают железную руду.
Геродот, перечисляя подчиненные персам народы Малой Азии, называет рядом Тибаренов и Мосхов.
Таким образом, мы имеем термины: Тувал, Тобал, Tebriki, Тибарены для обозначения кузнецов или местности их проживания с некоторыми фонетическими различиями, т.к. эти названия взяты из разноязычных источников. Все эти слова можно считать однокоренными и опять же восходящими к языку клана древних кузнецов.
Иосиф Флавий утверждал, что Кавказская Иберия (другая Иберия была в Испании) соответствует этносу Тувал [viii] .
Древней столицей Кавказской Иберии был город Мцхета, название которого напоминает этноним Мосхи, связываемое с Древним Закавказьем [ix] , а название современной столицы Грузии – Тбилиси, расположенной рядом с Мцхетой, в таком сочетании представляется схожей с Тувал.
Другую пару Тувал – Каин напоминают этнонимы Северного Кавказа Теберда и Кабарда.
Одним из наиболее близких кавказским языкам древности является шумерский. Хотя большинство исследователей ставят его отдельно ото всех современных языков, существуют разработки М. Церители, показывающие некоторые параллели шумерского и кавказских языков.
Все приведенные выше этнонимы, связанные с кузнечным делом, – Тувал, Тобол, Тибарены, Теберда – в шумерском языке имеют однокоренное слово (t)ibria – медь [x] . Буква (t) записана в скобках, поскольку она не всегда произносилась. При прочтении слова “медь” без (t) – ibria оно кажется однокоренным названию Грузии – Иберия, но не только Грузии. Оно, как нельзя точно совпадает с самоназванием евреев – “иври” (Ибирим). Как уже было показано, евреи ведут свое родословие от клана древних кузнецов, стало быть “иври” – вовсе не “заречные”, как до сих пор принято было считать, поскольку это интерпретация самоназвания евреев с иврита, в то время, как само название относится к языку клана древних кузнецов.
Еще одним доказательством того, что Иври и ibria есть слова одного корня, могут послужить шумерские слова, как кажется генетически связанные и относящиеся к тому же языку клана древних кузнецов. Это слово Sipar – “бронза” и слово Sipa – “пастух”. Как уже отмечалось, пастухами были древние кузнецы, а так же, как известно из Библии, и первые патриархи. Возможно, что и название Испании Spain относится к тому же корню, что и Sipar, Sipa, тем более что существовала Испанская Иберия.
Библейские легенды имеют и другие папаллели с шумерской цивилизацией, в частности с Шумерским Царским Списком и первыми шумерскими городами. Выше было упоказано на связь клана древних кузнецов с основанием городов, в частности на еврейскую троицу: Каин, Ханох, Иеред, с которыми в Библиии связано основание первого города, названного по имени Ханоха или Иереда.
В Шумерском Царском Списке первые восемь царей распределены по пяти городам. Из трех основных копий Шумерского Царского Списка, дошедших до нас, две утверждают, что первым горродом был Эриду, а одна копия, по мнению Т. Якобсена, называет город Куара.
Что касается последней копии, то она перекликается с армянской легендой о Куаре, основателе первого города. Первые же две скорее всего указывают нам на легенду о Каине.
Имя внука Каина, сына Ханоха – Иеред, созвучно названию первого города Эриду, кроме того, уже выше было высказано предположение, что первый город по библейским легендам должен был называться Иеред, т.к. построен в честь внука, а не сына Каина.
«Эриду» принято переводить с шумерского как «добрый город», поскольку это название записывалось двумя знаками: «uru» - город и «du» - добрый. Однако вместе эти знаки «uru-du» - означают «руда», что связывает это название с кланом кузнецов. Наличие в славянских языках слова «uru-du», в том же значении и практически без изменений в звучании «руда» также подтверждает его не шумерское происхождение.
Из Шумерского Царского Списка мы видим, что названия городов первых царей неизменно связаны скузнечным делом. Первый город Эриду или Куар; второй – Бад-Тибира, т.е. город медников; третий город – Sipar (бронза).
Основным выводом данной работы является происхождение этнонима «иври» из языка клана древних кузнецов, который обозначает «медник».""
1. "Рядом с каинитами постоянно встречается упоминание о племени Кназ того же корня..." (Н.В. Грачева)
Князь - это конник, всадник, кабальеро, Коваль-Яр.
2. "Примечательно, что славянские языки имеют самое большое гнездо слов с корнями кузн-, ков-, кув-: ковать, кую, коваль, кувалда, наковальня, оковы, и, видимо, коварный." (Н.В. Грачева)
Что значит "крамолу ковать"?
3. "Слово “король” в английском и немецком языках – “King” – того же корня, что и “каин”. Хазария называлась каганатом и управлялась каганом – оба слова того же корня, что и “каин” (начинаются с כ)." (Н.В. Грачева)
В слове Queen ("Куин") кузнец еще очевиднее, чем в king.
("Квинс (англ. Queens[1]) — самый большой по территории (280 км²) и второй по населению район Нью-Йорка. ...Это самая неоднородная по этническому составу часть города. ... Старейшие жилые микрорайоны Квинса — Флашинг и Джамейка — возникли 300 лет назад. Первыми поселенцами Квинса были Британские и Недерландские колонисты. Они пришли на эту землю в 1635ом году. Именно они обосновали посёлки Маспет (Mathpeth) в 1642ом году, и Флашинг (Flushing), в 1643ем.
Другие ранние поселения включали и посёлок Ньютаун (ныне Elmhurst) и посёлок Jamaica. Однако эти городки были населены поселенцами из Новой Англии через восточную часть острова Лонг Айленд.(графство Suffolk) Вся эта часть земли была подчинена Голландским законам." (википедия)
Очевидно, что Нью-Амстердам основали мореходы-кузнецы, строители Holy Land - "Голландии".)
4. "Иранское название правителя – “кей”." (Н.В. Грачева)
Сравним "кей" и англ. key (ключ) с лат. clavis - ключ и с clavus - гвоздь. Вспомним ключ апостола Петра-Вратаря и "гвозди распятия".
Claudius - в родстве с claudeo - хромать, и с claudo - запирать, заключать. Клавдий - Ключ-Дий, хромой Гефест. Ключ-клавис Петра-Вратаря, определяющего судьбу подсудимого - это молоток судьи, булава гетмана. (Ср. Балаклава - Баала Клавиш. Славистика - это "клавистика", ключ к всемирному языку кузнецов.)
5. "Тувал-Каин назван в Библии отцом всех кузнецов. Второй раз встречается имя Тувал в генеалогиях потомков ...Ноя...), рядом с ним упоминается народ Мешех. ...
Древней столицей Кавказской Иберии был город Мцхета, название которого напоминает этноним Мосхи, связываемое с Древним Закавказьем [ix] , а название современной столицы Грузии – Тбилиси, расположенной рядом с Мцхетой, в таком сочетании представляется схожей с Тувал." (Н.В. Грачева)
Тувал также в родстве с Тувой и Тоболом/Тобольском, Фувалом, Фавором и Табором (табор - обоз, походная кузня, подводы с ТОВАРом - продуктами ТВОРческого труда).
6. "Горы Тавра" - горы Тура, Быка (у тура-быка-вола множество имен).
7. "Все приведенные выше этнонимы, связанные с кузнечным делом, – Тувал, Тобол, Тибарены, Теберда – в шумерском языке имеют однокоренное слово (t)ibria – медь [x] . Буква (t) записана в скобках, поскольку она не всегда произносилась. При прочтении слова “медь” без (t) – ibria оно кажется однокоренным названию Грузии – Иберия, но не только Грузии. Оно, как нельзя точно совпадает с самоназванием евреев – “иври” (Ибирим). Как уже было показано, евреи ведут свое родословие от клана древних кузнецов, стало быть “иври” – вовсе не “заречные”, как до сих пор принято было считать, поскольку это интерпретация самоназвания евреев с иврита, в то время, как само название относится к языку клана древних кузнецов." (Н.В. Грачева)
"Слово (t)ibria – медь" однокоренное со словом "тибрить - шут. красть, воровать". Евреи не "ведут свое родословие от клана древних кузнецов". Древние иереи - Яры, Арии - это и есть кузнецы, правители и судьи. А "евреи" - иври, ибирим, хабири - это бродячие побирухи и воры, нынешние "цыгане", гастролеры "из-за речки", т.е. из-за границы (реки, горы и леса - естественные границы недавнего прошлого.
Полосатые столбы, делящие землю на "страны", появились совсем недавно). Нынешние "евреи" исторически ничем не отличаются от "цыган".
«Цыгане не приносят никакой пользы, а воруют и сбывают краденое, обманывают простых людей, и, кочуя по чужим землям, шпионами могут быть... Чтоб с этого момента нигде в Великом Княжестве Литовском и в землях, ему принадлежащих, и духу цыганского не было».
(Литовский статус 1588 года §35, раздел XIV «О цыганах»).
"Версии происхождения цыган. Г.Гасс – южная сторона Босфора. М.Нигер – север Туниса. Х.Гарбелло – Занзибар. Э. Сильвий – Кавказ. К. Эккар – Кавказ (Черкессия). Вагесил – Германия (ветвь ашкенази – немецких евреев) К.Гриземан – потомки древних египтян, практически уничтоженных к Средним векам ливийцами, эфиопами и арабами. П.С.Палпас – Дунай, Украина. Предори (1841) – потомки атлантов. М.Грельман и А.Ф.Потт – Индия (несмотря на верность предположения, они ошибались относительно даты исхода и причин). Бонавентура Вулканий (1597) – Нубия".
Цыганы Вулкания родом из Африки.
8. "было упоказано на связь клана древних кузнецов с основанием городов, в частности на еврейскую троицу: Каин, Ханох, Иеред" (Н.В. Грачева)
В троице "Каин, Ханох, Иеред" нет ничего "еврейского". Каин, Ханох, Иеред - это Кузнец (промышленник), Хан (судья), Иерей (старшина, глава).
9. "«Эриду» принято переводить с шумерского как «добрый город», поскольку это название записывалось двумя знаками: «uru» - город и «du» - добрый. Однако вместе эти знаки «uru-du» - означают «руда», что связывает это название с кланом кузнецов. Наличие в славянских языках слова «uru-du», в том же значении и практически без изменений в звучании «руда» также подтверждает его не шумерское происхождение." (Н.В. Грачева)
"...не удивляйтесь легендам о том, что цыганские предки жили в древней Месопотамии и были родственны шумерам. Есть также версия, что цыгане - это пропавшее "двенадцатое колено" еврейского народа. Не говоря уже об отождествлении цыган с основателем Рима - то есть Ромулом.
... Своя версия истории есть и у румыноязычных рударов (иначе - лингураров). Они позиционируют себя как самых древних румын. У них в ещё в незапамятные времена было собственное царство, но его разгромили враги. После этой катастрофы одна часть народа ушла за Дунай (от них и произошли современные румыны) - а другая часть осталась в Болгарии. Это и есть современные рудары-лингурары. Для справки отметим, что в реальности дело было так. Рудары образовались как цыганская этническая группа несколько столетий назад на территории Дунайских княжеств. В тёплое время года они мыли золотой песок на берегах рек, а зимой резали на продажу деревянные ложки (ложка по румынски - лингура). Все эти люди утратили цыганский язык ещё когда были в рабстве. В конце XVII столетия рудары воспользовались ослаблением власти во время ожесточённой войны и значительная их часть убежала в Болгарию - где их потомки живут до сих пор. И сочиняют легенды, греющие национальное самолюбие.
...цыганские "интеллектуалы" утверждают, что название их этногруппы произошло вовсе не от слова "руда", а от слова "род". Появилась даже политическая партия "Родолюбие". Её официальная идеология гласит, что рудары - это "потомки древнеболгарских родов, которые заселили эти земли вместе с ханом Аспарухом при основании болгарской державы". (Процыганский сайт)
В общем, потомки "игрою счастия обиженных родов".
10. "Из Шумерского Царского Списка мы видим, что названия городов первых царей неизменно связаны скузнечным делом. Первый город Эриду или Куар; второй – Бад-Тибира, т.е. город медников; третий город – Sipar (бронза).
Основным выводом данной работы является происхождение этнонима «иври» из языка клана древних кузнецов, который обозначает «медник»." (Н.В. Грачева)
Вероятно, Куар - это Киев (древняя империя кузнецов-промышленников),
Бад-Тибира - Ватикан на Тибре (столица католического Папы-Судьи, стибрившего право судить у кузнеца),
Sipar - вероятно, Пар-Ис, Персия, империя Короля-Солнце.
"«иври» ... обозначает «медник»." Т.е. цыган-лудильщик, мелкий бродячий ремесленник. Он же "луддит" жертва промышленного развития, технического прогресса.
Отправлено: 08.10.07 20:12. Заголовок: Кузькина мать и жена Гуськова на Куевом поле
Кучково поле.
"Имя Кучки осталось не только в легендах, но и в названиях местностей. В XV в. в Суздальской земле упоминается волость Кучка, в Москве тогда же хорошо знали урочище Кучково поле, находившееся в районе позднейших Сретенских ворот. Но самое важное то, что еще во второй половине XII в. Москва носила двойное название: «Москва рекше Кучково» 20). Иными словами: «Москва, то есть Кучково»." (М.Н. Тихомиров, Древняя Москва XII - XV вв.)
Академик А.Т. Фоменко прочитал Кучково поле как Куликово поле.
Учитывая замечание Н. Грачевой ("Примечательно, что славянские языки имеют самое большое гнездо слов с корнями кузн-, ков-, кув-: ковать, кую, коваль, кувалда, наковальня, оковы, и, видимо, коварный."), трудно не увидеть в Кучковом/Куликовом поле Куево поле.
"Обратим внимание и на то, что само название Кучково оканчивалось на «о», как обычно называют до сих пор села в Московской области, да и вообще в России, по имени их владельцев (Федорово, Иваново, Петрово и т. д.)" (М.Н. Тихомиров)
Зная, что в Москве есть топоним Кусково ("Первое упоминание о Кусково как подмосковной усадьбе боярина В.А.Шереметьева относится к началу XVI века."), мы видим, что Тихомиров пошел "не в ту степь", а академик Фоменко, считающий начало XVI века седой древностью - в ту.
Кусково - это чуть замутненное Гусаково, Казаково, Гуськово: владение Гуся-Коваля, Кази-Коваля, Судьи Коваля.
Его владелец "боярин Кучка" - это Кузька, Кузнец, Кий, основатель Киева, "матери городов русских", т.е. Москвы.
Если Киев - однозначно Куев (официальную латинскую транскрипцию, кстати, недавно сменили с Kiev на Kyev), то Москва - Moscow - Muscow - это Мозг Коваля, Мысль Коваля, Муж Коваль, Лось-Бык.
То что любой древний город - это город ремесленников, т.е. в первую очередь кузнецов, изготавливающих и ремонтирующих инструмент и утварь, вряд ли кто-то оспорит. Все города империи, Первого Рейха, были Гардарикой киевов под властью Москвы - Главного Судьи-Кузнеца, Императора.
"Позднейшие московские легенды хорошо помнили о древнем московском владельце, боярине Стефане Ивановиче Кучке, которому принадлежала Москва до Юрия Долгорукого, насильственно ею завладевшего. Было время, когда на предания о Кучке ученые смотрели как на сплошной вымысел XVII в. и не видели в нем никакого зерна достоверности. Но народные предания имеют свою основу, нередко вовсе нелегендарную." (М.Н. Тихомиров)
И вот начинается драма: Юрий Долгорукий "насильственно завладевает" Москвой!
Как себе представить этот инцест? Выбранный кузнецами-боярами император-кузнец, призванный стать верховным судьей, насилует "мать кузнецов русских"?
Ясно, что "драма" присочинена попами-иереями, и досочинена "республиканцами", либеральными "революционерами"-террористами, цареубийцами и публицистами-провокаторами задним числом, в недавно придуманную эпоху "священной частной собственности" и "всеобщего равенства".
"Предания о Кучке дошли до нас в двух поздних повестях или сказаниях о начале Москвы. Первую из них С. К. Шамбинаго назвал хронографическою повестью, другую - новеллой...
«В лето 6666 (т. е. в 1158 г. - М. Т.) великий князь Юрий Владимирович шел из Киева во Владимир град к сыну своему Андрею Юрьевичу, и пришел на место, где ныне царствующий град Москва, по обеим сторонам Москвы-реки села красные. Этими селами владел тогда боярин некий богатый именем Кучка, Стефан Иванов. Тот Кучка очень возгордился и не почтил великого князя подобающею честью, какая надлежит великим князьям, а поносил его к тому же. Князь великий Юрий Владимирович, не стерпя от него хулы, повелевает того боярина схватить и смерти предать; так и было. Сыновей же его Петра и Акима, молодых и очень красивых, и единственную дочь, такую же благообразную и красивую, именем Улиту, отослал во Владимир к сыну своему, ко князю Андрею Юрьевичу. Сам же князь великий Юрий Владимирович взошел на гору и обозрел с нее очами своими туда и сюда по обе стороны Москвы-реки и за Неглинною. И возлюбил те села и повелевает на том месте вскоре сделати малый деревянный город и прозвал Москва город по имени реки, текущей под ним. И потом князь великий отходит во Владимир к сыну своему князю Андрею Боголюбскому и сочетает его браком с дочерью Кучковою, с которой князь Андрей прижил и сыновей, рано умерших. И был у него отец его князь Юрий Владимирович немало времени и заповедал сыну своему князю Андрею Боголюбскому град Москву людьми населить и распространить» 16). Далее говорится, что Улита и ее братья Кучковичи устроили заговор и убили Андрея Боголюбского. За смерть князя отомстил его брат Михалко Юрьевич. Он перебил убийц брата, а Улиту велел «...повесити на вратах и растреляти из многих луков»." (М.Н. Тихомиров)
Короче, легендарный казак Кузька сходит со сцены, а на смену ему приходит великий князь, который считает за честь сделать снохой кузькину дочь.
Юрий Долгорукий - это Арий, Ярей, Работник. Киевлянин и москвич, то есть по-любому - Кузнец. То есть пират Арик Руки-Крюки (железный крюк вместо руки - атрибут драматических "пиратов"). На самом деле "долгие руки" - это кузнечные клещи, первый в истории сложный инструмент, почти "машина", предтеча нынешних "роботов-манипуляторов". Интеллектуальный, технологический прорыв, скачок производительности и качества работы одновременно.
("Клещи являются продолжением руки кузнеца, поэтому они должны быть легкими и удобными, рукоятки - пружинистыми, губки - плотно прилегать по заготовке. А для надежного удерживания поковки во время работы рукоятки клещей стягиваются кольцом, которое называется шпандырь. ...
Длина кузнечных клещей составляет 300-1500 мм, это зависит от размера и веса поковки."
"Гефест выковал себе из металла двух механических помощниц, которых он использовал как служанок в своей мастерской."
Кузнечные клещи "Наряду с молотом и наковальней атрибут всех богов грома и богов-кузнецов, таких как Гефест, Вулкан, Тор. Символ христианского епископа Элоя." Интернет)
А вот Андрей Боголюбский - это поп-иерей, несущий "ересь жидовскую", т.е. раввинскую уравниловку. Вместо "все равны перед законом", как это принято в нормальных обществах, внедряется тезис "все равны перед трансцендентным богом", а попросту "все равны" перед продавцами индульгенций.
У тюрок, верных Корану и предкам, до сих пор для старшего брата и младшего брата есть отдельные слова: каждый знает, кто в семье старший; каждый знает свое место в иерархии.
Неудивительно, что элита-"Улита" и прочие кузькины дети, верные закону и заветам предков, пресекли подрывную деятельность этого "боголюбца" по закону. Вероятно, "улита" ("улита едет") - это метафора судопроизводства, организованного Пиратом-Пилатом-Пилотом Долгоруким, взявшим криминал в "клещи" "чистыми руками".
Кто такой мститель-убийца Михалко и кем он приходится нынешним михалковым - отдельный вопрос. Но ясно, что порнографическая повесть о "злой княгине" написана типичным "интеллигентом-мстителем":
"По словам повести, на берегах Москвы когда-то стояли «...села красны хороши» боярина Кучки и его двух сыновей-красавцев, «...и не было столь хороших во всей Руской земле». Князь Даниил велел боярину отдать своих сыновей к нему на службу. Кучка побоялся отказать и отдал их Даниилу, а тот взял их к себе во двор, пожаловал одного в стольники, а другого в чашники. Братья понравились княгине Улите Юрьевне и сделались ее любовниками. Преступная связь должна была обнаружиться, и Улита вместе с Кучковичами задумала убить князя. Братья напали на князя во время охоты, но Даниил ускакал на коне. Бросив коня, он побежал к реке Оке и стал умолять перевозчика перевезти его на другой берег реки, обещая подарить дорогой перстень. Перевозчик протянул за перстнем весло, схватил перстень, а затем оттолкнул лодку и оставил князя на берегу. В отчаянии Даниил побежал вдоль Оки. Наступил вечер «...темных осенних ночей». Не зная, куда укрыться, князь влез в сруб, где был похоронен мертвец, и заснул в срубе, забыв страх «от мертвого».
Кучковичи испугались, что упустили князя живым, но злая княгиня Улита дала им любимого княжеского пса - «выжлеца» (т. е. гончую собаку). Пес стал искать хозяина и нашел дорогу к срубу: «...и забив пес главу свою в срубец, а сам весь пес в срубец не вместися».
Кучковичи нашли и убили князя, а сами вернулись в Суздаль и стали жить с княгиней. Тогда верный слуга Даниила увез его малолетнего сына Ивана во Владимир к дяде Андрею Александровичу. Тот отомстил убийцам и воспитал Ивана Даниловича 17)." (М.Н. Тихомиров)
Отправлено: 09.10.07 12:14. Заголовок: Город Каина
"Армянская легенда также повествует об основании первого города Куара тремя родственниками, в данном случае братьями – Куаром, Мелтеем и Хореаном [vi] . Согласно “Повести временных лет”, город Киев также был построен тремя братьями – Кием, Хоривом и Щеком и сестрой их Лыбедью. Н.Я. Марр в указанном сочинении доказывает родство армянской и русской легенды и отмечает родство сестры Лыбедь только с одним из братьев – Хоривом (он же Хореан из армянской легенды). Хореан по-армянски означает Лебедь и имеет свою женскую ипостасию Карапу – божество армян и грузин.
Имя армянского героя – Куар (Кувар) и название первого города, основанного им указывают на связь его имени с кузнецами. Имя русского основателя, также грамматически связывается с корнем “ков” – “куй”. То же можно сказать и о еврейском Каине, хотя и нет города с таким названием." (Н.В. Грачева)
Увлекшись "армянской" легендой, Н. Грачева поспешила (будем надеяться, без злого умысла) сделать ложное заявление: "нет города с таким названием" - Каин.
Город Каин - это древняя столица Литвы (откуда "цыган"-"евреев" гнали, как воров и шпионов, за что, помимо прочего, попы-иереи и оклеветали Каина) город Каунас.
"На городских гербовых печатях с XV века изображался тур, с конца XV века его дополнил крест." (википедия)
Сегодня на гербе Каунаса мы видим гамма-крест. Y-крест - изначально вилы, рогатина, символ быка. Сегодня - "вилы крестьянской войны" - символ раскола единого ствола, единой истории человечества, единого круга-церкви. Y-крест - это расколотая мачта, мечеть, мачете, меч - палаш палеозакона.
На кресте "распят" красный щит, "ротшильд".
На щите - голова быка ("Спаса", Сальватора. Сальватор - Сельва/Сильвер+Tour: Лесной Тур - Серебряный Круг/Цикл - "Круг Луне", лунный ход/ год/ календарь).
Меж рогов быка - Солнце в виде золотого креста. Мог быть и египетский золотой диск, и желтый "могендавид" и просто звездочка. Солнце, плывущее в лодочке-месяце - символ мусульман, людей мысли, мудрецов-звездочетов, т.е. мореплавателей-поморов. Синдбад-мореход - Сын Воды, Сын Лодки (фр. Bateaux -"бато" - лодка. Батон - бревно, челн, комяга). Ватикан, Бату-Хан - Воды Хан, Батя-Водяной, Посейдон, Нептун - Ноева Рыба-тунец.
Золотой Телец, Золотой Tour - Солнечный Цикл, "Круг Солнцу", солнечный ход/ год/ календарь.
Кузнецы-гусаки-казаки-мореплаватели и бычки-турки, терские "тюрки" - один народ, построивший все красоты "античности", "средневековья", "возрождения". Создавший транспортную "паутину Арахны" - Арагон. Организовавший глобальную промышленность и бартерный товарообмен. Наша история - это их история.
Как нам толкуют эту историю потомки тех, кого наши предки гоняли поганой метлой?
"Название (русск. Ковно, Ковна лит. Kaunas, белор. Коўна, польск. Kowno) возводят к балтийскому корню, означающему низкое, топкое, болотистое место."
А ведь в "русск. Ковно, Ковна, лит. Kaunas, белор. Коўна, польск. Kowno" "коваль" очевиден.
Балтийский корень коваля - это тюркское "балта" - молот. На языке древних ковалей Балта - Баала Дар, Вола Удар. Русская кувалда (коваля дар) и сегодня - балда. Кстати, узбеки - возможно, самый многочисленный народ Туркестана, произносят "болта". Узбеки о'кают, как волгари.
"Балга", "болга" (в узбекском произношении) - топор. На языке кузнецов "болга" - Большой Жар, Большое Жало, Большое Лезвие. Волгари-болгары - работники Быка и Топора, кельты.
"Низкое, топкое, болотистое место" - это просто Болото, Вол Ото, Вол Отец, Вола Дар, Вола Таврия - Территория Вола.
Болото - это побережье вселенского Поморья, заливные луга, "поле с тиной", родные палестины филистимлян-пелиштим-поморов-мореходов.
Кто не хочет видеть очевидную историю славяно-германо-тюркского коваля? Кто подменяет "тятя" на "тать", "вол" на "вор"?
"...до Холокоста и массовой депортации поляков, крупнейшими меньшинствами в городе являлись поляки и евреи, на которых в сумме приходилось до 4/5 населения дореволюционного Каунаса." (википедия)
Те псевдо"кузнецы", что куют лавэ не отходя от кассы.
Кузнец-казак-судья пережил всю историю, включая период троцкистского беспредела:
кази, "КАДИ, КАЗЫ - (араб. - тот, кто решает) - судья у мусульман. К. рассматривает гражд- и уголовные дела и выносит решения на основе шариата; представитель Духовного управления мусульман Ср. Азии и Казахстана, осуществляющий духовное руководство деятельностью мечетей, функционирующих на территории той или иной республики; на территории Даг. АССР то же самое, что и имам мечети."
Имам - имею/щий. Мечеть - мачете - меч яти. "Имам мечети" - имеющий меч. Вспомним палиндром Гоголя "Я иду с мечем судия", кальку слов Исуса-Судьи "Не мир я вам принес, но меч". Зная, что лучшая оборона - это удар на опережение, можно сказать, что меч правосудия - лучший щит.
Итак, Казы - тот, кому дано право
"Казати — казать (2) ...
а) УКАЗывать дорогу: Игореви князю богъ путь кажетъ изъ земли Половецкои на землю Рускую, къ отню злату столу. ... б) Гнать, выпроваживать. (Т.е. "указать на дверь". - djk) ... 1. Давать возможность увидеть, рассмотреть что-л. ... Ср. Добровольский (Смол. обл. сл.): Казаць — поКАЗывать, обнаруживать.
Также высКАЗывать, доКАЗывать, заКАЗывать (поручать и запрещать), оКАЗывать и пр.
«Моя мати, що ж казати?"
Можно сказать, что в русском языке судья-кази прописан так же прочно, как и кузнец-коваль.
Кади - возможно, от лат. codex: бревно, чурбан, дубина, колода. Там-там в первобытную эпоху. Затем наковальня. Сегодня било на аукционе и гонг на ринге. Т.е. средство оповещения как атрибут Судьи, ангелос - Хана Голос (в т.ч. и колокол). В малопонятном выражении "отставной козы барабанщик" ясно виден кази-барабанщик - судья, бьющий в било.
В книжную эпоху главным атрибутом судьи стала книга, "Doomsday book" (Дома/Собора Дней Книга; Думского Дня Книга). Кодекс-колода стал кодексом Быка (Book - это атрибут Быка. Caudex - "таблички с записями" - Cow Dixi - Бык Сказал. Cauda - хвост).
С учетом циканья-киканья в русских диалектах (казаць - казать; казаки - казацкий) и в "латыни", вероятно, что пресловутый "цадик" - это искаженное "codex". А может, цадик - просто "задик", "заСЕДатель", мелкий "зиц-председатель".
Гусь-судья, kaz-кази прописан в германском как шультгейс, в латыни - causidicus:
"Первое городское право Страсбурга (последние десятилетия XII в.)
7. Четырех же должностных лиц, на которых лежит управление городом, епископ инвестирует своей рукой (властью), а именно: шультгейса, бургграфа, телонеария1 и магистра монеты. О шультгейсе, который называется также causidicus, скажем прежде всего. 8. Шультгейс имеет право назначать двух подчиненных ему заместителей, которых обыкновенно называют судьи, настолько уважаемых, чтобы горожане, сохраняя свою честь, могли предстать перед ними в суде. 9. Также шультгейсу принадлежит [право] назначать трех лиц, которых называем геймбургами: одного во внутреннем, т.е. старом, городе и двух – во внешнем и надзирателя тюрьмы, в которой содержатся под охраной преступники. ..."
В шультгейсе виден гусь, в causidicus - Кази Сказал. Сausa - причина, дело, цель, смысл, связь, тема, судебное дело, тяжба, процесс, "случай".
От causidicus рукой подать до "каудильо (исп. caudillo — предводитель), в ряде стран Латинской Америки глава государства, осуществляющий личную диктатуру". Сaudillo - Cow+Дiло - Коваля Дело, Бычье Дело. Бычье Дело - верховный суд (гусь-кази - окружной судья). Т.е. суд - никак не "собачье дело" тявкающих из подворотни "правозащитников", цепных псов "священного права собственности" и "всеобщего равенства".
Видим, что Слово и Дело, т.е. Закон и Судопроизводство - основа здорового общества во все времена - от тамтама до интернета, на всей земле.
Касик, "Кацик (исп. cacique, cazique) - в литературе о Центральной и Южн. Америке означает вождя племени. Слово это заимствовано, по-видимому, из языка первобытных индейских обывателей Сан-Доминго, откуда вместе с испанцами-завоевателями проникло в др. части Америки. В Мексике и Гватемале начальники общин, состоящих исключительно из индейцев, поныне еще официально именуются К. Помимо этого, слово К. индейцам неизвестно."
"КАЦИК а, м., одуш. 1. В Юж. и Центр. Америке до испанского завоевания: индейский вождь. 2. В некоторых странах Лат. Америки и Испании: влиятельный человек."
"Касик - (исп. cacique из аравак.), племенной вождь у индейцев Латинской Америки."
Вот и все, что говорят нам о cazique переписчики истории.
Очевидно, что cazique - это cazi-que, Кази-Куй, Судья-Кузнец, попросту Казак. Он же "боярин Кучка" (вспомним "Могучая кучка"), т.е. Кузька, "один в поле воин", бьющийся за справедливость на Куликовом поле - рыночной площади.
Нетрудно увидеть, что "загадочные" инки - это иноки. Великий Инка - это Иной Cow, Юный (т.е. иной, новый) Коваль, Янка (Купала).
А не великий Инка - Иной Kaz, Новый Кази, Юный Гусь, Ян Гус.
Кто разрушил империю Инки? Кто сжег Яна Гуса? Кто поднял руку на судью?
От ярмарок казачьего мира остался праздник святого Казимира.
Казимир - Кузнец Мира, Кази-Эмир, Мировой Судья, он же Казюка - легендарный "боярин Кучка", то есть казак Кузька, хозяин Куликова поля.
Инвентаризацию остатков прежней роскоши проводят "радио свобода", некто Толстой и "красная латышка" Петерс:
"Поверх барьеров - Европейский выпуск
Казюкас - главная ярмарка Литвы. ...
Редактор и ведущий Иван Толстой
Иван Толстой: ... традиционная ярмарка изделий народных мастеров "Казюкас". У нее 400-летняя история. Из Вильнюса Ирина Петерс.
Ирина Петерс: Смешное для русского уха, игривое слово "Казюкас" - это уменьшительное производное от имени святого Казимира - покровителя Вильнюса. Еще в 1602 году Папа Римский возвел его, королевича, в ранг святых. С той древней поры и идет традиция проводить в первые мартовские выходные храмовый праздник и веселую ярмарку. Она давно заслонила церковное почитание святого, и если в Литве в эти дни поздравляют, так это с именинами мужчин и женщин Казимиров и Казимир. Одна из старейших в Европе, уцелевшая до наших дней ярмарка в Вильнюсе собирает ремесленников не только из Литвы, но и из соседних Эстонии, Латвии, Белоруссии, Польши и Украины. Привозят они сюда рукодельные вещицы из дерева, глины, лозы, кожи, стекла, вязаные и тканые, собранные из сухих цветов, оригинальные предметы быта, украшения, игрушки, деревенские хлеб и мед. ...
Пережившая войны, политические катаклизмы, нивелирование советских лет, когда "Казюкас" изгонялась, как явление мещанское, теперь ярмарка должна выдержать вал глобализации.
Представитель вильнюсской мэрии Гедиминас Руткаускас.
Гедиминас Руткаускас: ...Наши изделия имеют еще характер какой-то свойственности, хотя тоже мы теряем понемножку свои традиции. И насколько мы их не потеряем, будет зависеть от того, насколько мы останемся интересны Западу.
Ирина Петерс: И сами себе тоже.
Гедиминас Руткаускас: Конечно.
Ирина Петерс: ...Если в советские годы специально на ярмарку люди приезжали целыми автобусами из Москвы и Ленинграда, то теперь больше с западной стороны. Разноязыкий туристический десант сметает недорогие, по немецким, английским или датским меркам, оригинальные изделия и наслаждается, к тому же, праздничной атмосферой в литовском деревенском стиле.
Ирина Петерс: А кто для вас желаннее, как покупатель? Уже проверенные из России или Белоруссии, или с западного направления?
Продавец: Русские покупают, и западные тоже. Вот из России, из Казахстана приезжают.
Ирина Петерс: На "Казюкасе" не бывает скучно. Повсюду музыка, играют уличные музыканты. ... Тут же пекут блины, а для тех, кто совсем замерз - горячий суп из пива. ... Вот кузнецы и настоящие старинные меха. Хотите подкову на счастье - пожалуйста. А гончары сделают посуду по вашему заказу. ...
Ирина Петерс: Слышу рядом с собой эстонский акцент.
Покупатель: Я абсолютно уверен, что таких больших ярмарок не очень много в Европе. Очень много здесь иностранцев. ... Ирина Петерс: Итак, не стареющая вильнюсская ярмарка "Казюкас" торжествует в очередной раз. Выдержит ли она напор глобализации, сохранит ли самобытность литовской культуры, до этого пребывавшей в собственном, несколько закрытом пространстве, и, оттого, такой особенной, покажет время." (c 2004 Радио Свобода / Радио Свободная Европа, Инк. Все права защищены)
Отправлено: 09.10.07 19:16. Заголовок: Ян Гус как Касьян
Касьян - это Kaz Ян, Ян Гус, Юный/ Иной/ Neu/ Ной /Новый Кузнец-Кази-Судья, легенда о котором "приватизирована" и глуповато обреалистичена "чехами", но фрагментарно встречается повсеместно.
Текст из интернета с моими комментариями в двойных скобках ((о)):
"Касьян (преп. Кассиан Римлянин) — христианский святой, память которого отмечается 29.2 (13. III).
В народной агиографии характеристика Касьяна резко отличается от канонической, ср. его эпитеты: Касьян немилосливый (сибир.), грозный (калуж.), завистливый, злопамятный, недоброжелатель, скупой. Круг преданий о Касьяне составляют этиологические легенды, объясняющие празднование дня этого святого только по високосным годам, и рассказы, подчеркивающие связь Касьяна со злыми силами и его демоническую природу.
((Касьян - грозный судья Иван Грозный; скупой, "бережливый" Иван Калита, установивший праздники-ярмарки-олимпиады (вселенские соборы) только по високосным годам. Ясно, что нынешняя негативная трактовка "характеристик" Касьяна отражает древнюю "богобоязненность", "страх божий", а также поздние поповские наветы на древнее "языческое христианство". ))
Согласно восточнославянским и болгарским легендам, Касьян лишен ежегодного праздника за свою заносчивость, за отказ помогать людям в беде. Касьян , боясь запачкать нарядное райское платье, не хочет помочь крестьянину вытянуть воз, починить сломанную ось, отказывает в помощи вдове; злословит о св. Николае, спасающем тонущий корабль. Богатый и ленивый, Касьян ничего не делает для нуждающихся, кичится своим благородным происхождением — он «из панов, княжий сын»; будучи молодым и сильным, он намеренно опрокидывает в грязь св. Николая, а крестьянский воз толкает одним пальцем.
((Обычная клевета темных "низов" на недосягаемые "верхи", спровоцированная подстрекателями.))
Осуждается буйный нрав Касьяна (в пылу спора подпалил усы Иоанну Крестителю), его пьянство (рус., бел.).
((Олимпийские игры, костры и пиры ("пьянство") на Ивана Купалу.))
Касьян противопоставляется св. Николаю, за свою добродетель награжденному двумя праздниками в год, в то время как «именины» Касьяна празднуются лишь раз в четыре года.
(("Низы" любят праздники - хлеба и зрелищ - почаще. А олимпиаду долго ждать.))
Русское поверье связывает Касьяна с верой в «дурной глаз»: когда Касьяна праздновали ежегодно, в мире было много бед — Касьян «имеет глаз и своим глазом косил»; чтобы уменьшить причиняемое зло, Бог дал Касьяну один праздник через три года.
((Клеветнический "дурной глаз" - это "Око Хора", символ епископского надзора за соблюдением закона, символ Судьи-Кази-Касьяна.))
По украинской легенде, Касьян первым из людей сделал серп и косу, но при этом покалечил трех своих братьев (имя Косиян возводится здесь к коса; косить);...
((Касьян - кузнец.))
В некоторых русских сказках Касьян — хитрый мужик, которого Бог наказывает за обман, дав праздник раз в четыре года.
((Касьян - казак, "хитрый мужик".))
В русских и украинских легендах о Касьяне -демоне он — сторож ада, бьющий молотом дьявола, но 29.2 — Касьян именинник, и дьявол успевает навредить людям. Касьян -— пленник преисподней, где черти бьют его молотом и только 29.2 дают взглянуть на свет; бывший ангел, закованный в цепи за то, что предал Бога, рассказав сатане о готовящемся свержении с неба нечистой силы. Касьяна заключают под землю (заваливают камнем) 12 ангелов (ср. былинный сюжет о Касьяне -атамане, зарытом по пояс в землю)...
((Молот - атрибут Касьяна-Кузнеца-Судьи. Цепи - атрибут Прометея. Касьяна "заваливают камнем", как Исуса, т.е. хоронят в кургане-пирамиде. Касьян - атаман, т.е. казачий Отец, отец гусей-бычков-турок.))
Представления о Касьяне как демоническом существе, хромом ((как Гефест-кузнец)), косом, обладающем губительным взглядом, обусловлены отрицательным отношением славян к високосному году и народной этимологией, связывающей имя Касьян со словом косой 'кривой, хромой'. В високосный год совершались особые молебны перед иконой св. Касьяна Римского, чтобы год прошел счастливо (Владимир.), чтобы Касьян «удержал дьявола, который рыщет по свету и напускает на людей болезни и невзгоды» (перм.). ... В честь Касьяна празднуют четверг на троицкой неделе (воро-неж.).
Положительные характеристики Касьяна редки. По украинской легенде, Касьян был сыном бедняков, много работал, за что и был взят Богом на небо. В Киевской губ. Касьян считался покровителем девушек, родители молились ему, чтобы он сохранил их дочерей в чистоте и целомудрии. По поверью со Смоленщины, год у супругов пройдет мирно, если провести 29.11 в семейном согласии.
Лит.:
Ливотов Е.В. Поверие о високосном годе в связи с народным представлением о личности преподобного Кассиана Римлянина//Русское обозрение. 1897. №1. С. 366-377;
Мендельсон Н.М. К поверьям о св. Касьяне // Этнографическое обозрение. 1897. №. 1. С. 1-21."
Отправлено: 10.10.07 19:04. Заголовок: Казимир и Дед Мороз
Кто такой казимир?
Ягеллоны (выборочно):
"Ягайло (Ягелло, Владислав), пять раз женатый, причем последние две жены - Софии. ((Мифический Ягелло - Яр-Гелиос, Король Солнце, "Отче наш, иже еси на небесех". София - Сова, "Царица Савская" Саба - сума-кошель Ивана Калиты, казна, Казанская Божья Матерь, покровительница "казанских сирот" - казенных госслужащих, "бюджетников". - djk))
Казимир IV Ягелончик - великий князь литовский (("людовский", людовый)), король Польши ((Палестины, т.е. Поморья)), женат на Елизавете Габсбург, дочери императора "Священной Римской империи" Альберта II.
Святой Казимир (1458 - 1484)
Сигизмунд I (Зигмунд) Старый, король Польши ((Палестины-Поморья)), великий князь литовский (("людовский", юдейский))
Людовик ((царь людской, "юдейский")) II, погиб в битве под Могаче с Османской Империей.
Сигизмунд III Ваза, король Польши ((Палестины))
Анна, королева Польская ((NB)), муж Стефан Баторий , князь Зибенбурген, король Польский.
Стефан Баторий, князь Зибенбурген, король Польский ((NB)).
Сигизмунд II Август (Зигмунд Август), король Польши ((Палестины)), великий князь литовский ((юдейский)), женат на Елизавете Габсбург, дочери императора "Священной Римской империи" Фердинанда I, еще несколько жен."
2. Сигизмунд - то же, что Казимир: Сигизмунд - Sea Gees Покровитель, Морских Гусей Пастырь, "Се Кази Мировой".
3. "Зи́гмунд (нем. Siegmund) — мужское имя германского происхождения. Состоит из древненемецких слов sieg (победа) и mund (покровитель). Вариантом имени является также форма Сигизмунд." Возможно: Ziege Mund - козий пастырь.
англ. Sigismund фр. Sigismond польск. Zygmunt — Жи́гмунт слов. Žigmund — Жи́гмунт венг. Zsigmond — Жи́гмонд белор. Жыгімо́нт
В "истории" Казимиров-Сигизмундов-Жигмунтов - полно. Ясно, что это не имя, а метафорический титул (как "владимир" - владетель мiра-общины, т.е. "людовик"; владетель мира-покоя - мировой судья), а их "биографические детали" и даты жизни-творчества требуют критического разбора.
Вот пример:
"Казимиры,
померанские владетели — имя 9 померанских владетелей ... князь восточной Померании ... предпринял, вместе с Генрихом Львом, войну против поморян, занял Рюген и др. острова; вост. Померания досталась Генриху. ... получил некоторые польские земли, скоро отошедшие опять к Польше, потому что в 1377 г. Казимир умер, не оставив потомства ...умер в 1434 г."
Суть сообщения: казимиры - это "померанские владетели", т.е. администраторы Поморья-Палестины-Польши.
В слове "Померания" можно прочитать несколько значений:
1. Поморье (всемирное побережье рек и морей, палестина филистимлян-мореходов):
"Филистимляне (плиштим) были одним из так называемых "морских народов", конгломерата разных племен из Малой Азии. Вооруженные железным оружием и возглавляемые воинственной родовой знатью "морские народы" в ХШ-ХП вв. до н.э. по суше и по морю двинулись из Малой Азии, разрушили на своем пути Трою и уничтожили Новохеттское царство, угрожали государству фараонов и, захватив плодородную южную прибрежную долину Ханаана, основали там свои города-государства Азза, Ашдод, Ашкелон, Гат и Экрон. Там филистимляне создали яркую и своеобразную материальную культуру, включая металлургию железа, монополию которой они ревностно оберегали:
"И не было кузнеца во всей стране Исраэль [той части, что находилась под властью филистимлян], ибо филистимляне опасались, чтобы евреи не сделали бы меча и копья. И спускался весь Исраэль к филистимлянам оттачивать свои сошники и свои заступы и свои топоры и свои кирки" (1 Шем. 13:19-20).
Филистимляне были также предприимчивыми мореходами, и в развалинах их хорошо укрепленных и обустроенных городов археологи находят много привозных изделий из Египта, Кипра и стран бассейна Эгейского моря. Это было богатое и яркое общество с отчетливой имущественной и социальной дифференциацией, возглавляемое могущественной знатью и царями. Особенностью общества и образа жизни филистимлян была большая роль женщин, их роскошь, самостоятельность и влияние, напоминающие статус придворных дам на острове Крит. Может быть, что именно эта черта общества и быта филистимлян оказалась особенно привлекательной для древних евреев, о чем столь красочно повествует рассказ о судье Шимшоне (Суд. 13:16, см. ч. III)."
2. "Помирания" - Страна Мертвых, т.е. "шумеров" (ш-умер - это умер-ш/ий).
3. "Оранжевая страна померанцев". Померанец, китра - горький апельсин. (Апельсиновая мафия "средиземноморского типа", фальшивый "апельсиновый сок" (типа "воды лагидзе"), заливающий мир и питающий "оранжевые революции" - все это придется рассмотреть, разбирая "преступление Каина").
В династии Вазы есть
"Ян Казимир Ваза
(22.5.1609 - 16.12.1672), (пр. 1648 - 1668), последний польский король из династии Ваза, отрекся от престола, 29.5.1649 года женился на Луизе Марии Гонзаге (1611 - 1667). Казачья вольница стала вести себя еще более воинственно, шведы оккупировали большую часть Польши, включая столицу - Варшаву, а король, оставленный своими подданными, был вынужден спасаться бегством в Силезию. В 1657 году Польша отказалась от суверенных прав на Восточную Пруссию. В результате неудачных войн с Россией Польша по Андрусовскому перемирию (1667 год) потеряла Киев и все районы восточнее Днепра. В стране начался процесс дезинтеграции.
Магнаты, создавая союзы с соседними государствами, преследовали собственные цели; мятеж князя Ежи Любомирского поколебал основы монархии; шляхта продолжала заниматься самоубийственной для государства защитой собственных "свобод". С 1652 года она стала злоупотреблять пагубной практикой "либерум вето", которая позволяла любому депутату блокировать не нравящееся ему решение, требовать роспуска сейма и выдвигать любые предложения, которые должны были рассматриваться уже следующим его составом.
Пользуясь этим, соседние державы путем подкупа и других средств неоднократно срывали проведение неугодных для них решений сейма. Король Ян Казимир был сломлен и отрекся от польского трона в 1668, в самый разгар внутренней анархии и раздора."
Этот Ян Казимир Ваза - один из возможных кандидатов на "Яна Гуса".
"Ваза - Ваза, кувшин и любой сосуд для воды символизируют космические воды, Великую Мать, утробу, женское воспринимающее начало, принятие, плодородие, сердце. Ваза часто ассоциируется с символическим рядом Древа Жизни. Ваза, из которой исходят языки пламени, символизирует союз огня и воды; ваза, наполненная вином, - вдохновение; наполненная ваза, не звенящая при ударе, - знающего человека; ваза с цветами или ветвями с побегами - плодородие вод. Женщина с вазой в руках, из которой течет вода, обычно символизирует Великую Мать, изливающую воды жизни и плодородия на весь мир. Если ваза, из которой течет вода, находится в руках мужчины, она олицетворяет возлияние в честь божества. (О вазах, используемых в похоронном ритуале, см. урна). У буддистов ваза считается одним из благоприятных знаков, отпечатанных на стопе Будды, и означает триумф духа и его торжественную победу над рождением и смертью. У кельтов она олицетворяет целебные воды и является атрибутом Богини-Матери. У китайцев ваза - символ вечной гармонии. В традициях китайского буддизма ваза с цветами олицетворяет долгожительство и гармонию. Ваза, наполненная живой водой, считается атрибутом Гуань-инь и символом сострадания и плодородия. В христианстве ваза с лилией символизирует Благовещение, пустая ваза на могиле - душу умершего. Ваза с притираниями - эмблема святой Марии Магдалины. У египтян ваза олицетворяет сердце, воду, утробу, оживляющие силы природы и является эмблемой Оз ириса и Изиды. (О символизме вазы в греко-римской традиции см. урна). У индийцев ваза символизирует силу шакти. В шумеро-семитской традиции ваза - атрибут Великой Матери, как символ животворящей силы вод. Ваза часто изображается и сценах омовения божеств благовонными маслами. Ану часто изображался в виде вазы, через край которой льется вода вечной жизни. В знаках Зодиака ваза - атрибут Водолея."
Отметим, что ваза - атрибут Великой Матери, Марии Магдалины (песонификаций Поморья-Палестины) и Водолея (Баптиста-"Крестителя")
А вот поповская сказка про "языческого", ярмарочного Святого Казимира:
"Казими́р (1458—1484) — литовский княжич и польский королевич, святой покровитель Литвы.
((Изначально "литва" - "людва", "людова", республика людей, юдей. Солнечные Яры, Яреи, Арии, церковные Иереи-Старшины-Старосты хорошо понимали разницу между юдеями-"детьми" и иереями-"отцами".
Лжеучителя раввины-уравнители, переписывая историю, смешали и сравняли выдуманный "народ" "иудеев" с выдуманным "народом" "евреев", да еще прихватили "израиль". Академик А.Т. Фоменко неплохо, для первопроходца, развел эти понятия.
Изначально простоволосый "Царь Иудейский" - царь некрещеных-несовершеннолетних детей, неполноправных "немцев", т.е. немочных, не имеющих права голоса гастарбайтеров и бродячих нищих-инвалидов.
Естественно, самый первый покровитель и спонсор-кормилец этих "нищих духом" - кузнец-промышленник и кузнец судья.))
Представитель династии Ягеллонов (ветви Гедиминовичей). Внук Ягайло, сын правителя Литвы и Польши Казимира IV и Эльжбеты (Елизаветы Австрийской), дочери римского императора Альбрехта II. Родился в Кракове, был наместником отца в литовских землях. Умер в Гродно от туберкулёза 4 марта. Прах перевезен в Вильну и захоронен в Кафедральном соборе.
При жизни Казимир обращал на себя внимание современников образованностью, скромностью и набожностью. Ранняя смерть члена правящего семейства вызвала сочувственный отклик в Польше и Литве, выразившийся в прославляющих королевича высказываниях и эпитафиях.
В канонизации Казимира играли роль политические факторы. У Литвы (принявшей западное христианство в 1387) не было «своего» святого. Кроме того, святой из династии Ягеллонов дал бы дополнительный вес династии и связанным с нею вельможным родам. Усиленные старания о канонизации своего брата предпринимал Сигизмунд I Старый . В 1517 Папа Римский Лев X назначил соответствующую комиссию. Присланный в Литву папский легат ознакомился с распространяющимся культом Казимира, приготовил его жизнеописание и литургические тексты в его честь. Папа Римский Лев X издал в 1521 канонизационную буллу, однако она пропала вместе с другими документами, связанными с канонизацией Казимира. Только королю Сигизмунду III Вазе удалось получить новую буллу „Quae ad Sanctorum“, изданную 7 ноября 1602 Климентом VIII на основе копии буллы Льва X, обнаруженной в ватиканском архиве.
По поводу канонизации был вскрыт гроб Казимира и останки его, по свидетельству очевидцев, оказались нетронутыми тленом. Церемония канонизации состоялась в 1604 в кафедральном соборе Св. Станислава в Вильне. По этому поводу был освящён краугольный камень первого костёла Святого Казимира при иезуитской коллегии.
В 1636 мощи святого были торжественно перенесены в капеллу Святого Казимира кафедрального собора. В 1953 мощи были перенесены в костёл Святых Петра и Павла. 4 марта 1989 мощи были торжественно перенесены в возвращённый верующим кафедральный собор.
Культ
В 1613 святой Казимир был провозглашён патроном Великого княжества Литовского и с тех пор считается главным покровителем Литвы, в 1636 объявлен покровителем Литвы и Польши. Папа Пий XII 11 июня 1948 провозгласил его небесным покровителем молодёжи. Кроме того, в Литве считается покровителем ремесленников.
Казимир — единственный святой с таким именем. День его памяти приходится на день смерти 4 марта.
Иконографический канон предписывает изображать Казимира в княжеском облачении с княжеской митрой на голове и с лилией в руке. В кафедральном соборе хранится образ святого Казимира с тремя руками. Считается, что образ чудотворный. По преданию, художник, почти закончив его, заметил, что правая рука неестественно отведена в сторону и непропорционально длинна. Он её закрасил ее и написал другую руку, но первая рука проступила сквозь краску, и сколько художник её ни закрашивал, она вновь и вновь появлялась. Тогда художник принялся закрашивать новую руку, но и она не поддавалась.
Казюк
По традиции в день памяти святого Казимира с примыкающими к нему ближашими выходными днями в Вильнюсе ежегодно проходит ярмарка в его честь, получившая название «Казю́к» (польск. Kaziuk, лит. Kaziukas, Kaziuko mugė). Первоначально ярмарка проходила на Кафедральной площади, с 1901 — на Лукишской площади, позднее фактически в нескольких местах города. Ярмарки спровождались карнавальными шествиями. Предметом торговли были прежде всего изделия ремесленников — сельскохозяйственные орудия и их детали (косы, топорища, черенки лопат и т. п.), домашняя утварь (посуда, корзины) и характерные виленские пасхальные вербы. Позднее Казюк приобрёл характер ярмарки с торговлей преимущественно изделиями и произведениями декоративно-прикладного искусства народного, псевдонародного и авторского."
Похоже, наш «Казю́к» (польск. Kaziuk, лит. Kaziukas, Kaziuko mugė) - это и есть Кузька, "боярин Кучка".
Учитывая, что казак Казюк изображен "с тремя руками", а одна рука "непропорционально длинна" - он же и Юрий Долгорукий (Арик Руки-Крюки), которому прямо в руки "с неба упали кузнечные клещи":
"В древнерусской “Повести временных лет” (начало 12 в.) с греческим богом-кузнецом Гефестом (Феостом) был отождествлен славянский Сварог: Гефест изображен в русской летописи (в соответствии с византийской традицией) земным царем, при котором с неба упали кузнечные клещи и стали ковать оружие."
А зачем Казюку три руки?
Для трех неразделимых атрибутов: Молота, Клещей и Наковальни:
"Кузнечные клещи - наряду с молотом и наковальней атрибут всех богов грома и богов-кузнецов, таких как Гефест, Вулкан, Тор. Символ христианского епископа Элоя."
К "христианскому епископу Элою" (Элохиму-Эррахиму милостивому) можно прибавить, что на древнем воровском жаргоне кузня, кузница - церковь.
Попы, охристианив Казюка, трудовые атрибуты на иконе записали цветочками?
P.S. "В восточнославянской традиции святыми покровителями кузнечного искусства считались Кузьма и Демьян (на основании сходства имени “Кузьма” со словом “кузнец”): иногда они сливались в народном сознании в единый образ Кузьмы-Демьяна, Божьего Коваля. Их день празднуется накануне зимы: отсюда поговорка “Кузьма - Демьян кузнец кует лед на земле и на водах”."
Мороз-Воевода, который "по веточкам палицей ((молотом)) бьет"; Морозко, который судит и воздает по справедливости - древние русские ипостаси Кузнеца-Судьи.
Отправлено: 11.10.07 13:01. Заголовок: Каин против Мальтуса
Мы видим, что московский казак-кузнец-судья Казюк (польск. Kaziuk, лит. Kaziukas, Kaziuko mugė) и мексиканский Кацик (исп. cacique, cazique) - даже не "сиамские близнецы", а просто один и тот же персонаж.
И это естественно, ведь история цивилизации - это единая позитивная глобальная история. И писал ее кузнец-изобретатель, промышленник, организатор выживания и самообеспечения общины, общества и человечества, создатель административного механизма государства.
Поэтому в любой здоровой мифологии Кузнец - это персонаж, которого уважают за изобретательный интеллект и "золотые руки" ("нам разум дал стальные руки-клещи"), но побаиваются, как строгого Отца-Творца и Судью. (Про гончара же говорят: "не боги горшки обжигают".)
В нынешней иудео-христианской поповско-раввинской истории все негативно. Все стоит на преступлении, проклятии, "грехе":
"Согласно Книге Бытия, Каин был первым в истории убийцей, а Авель – первой жертвой убийства. Еврейское имя Каин обнаруживает сходство с глаголом «кана» (производить на свет), употребленным Евой, сказавшей: «произвела я человека» (Быт 4:1), а также со словами «каин» (кузнец) и «кана» (ревнивый). Имя Авель (по-еврейски Хевель) возможно восходит к еврейскому слову «хевель» (дыхание). ...
Бог наказывает Каина проклятием: «ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (Быт 4:12), но при этом метит его «Каиновой печатью», чтобы никто его не убил. ...
Согласно раввинской традиции, Каин раскаялся в своем грехе и впоследствии был нечаянно убит своим потомком, слепым Ламехом ((Т.е. Лемехом, крестьянином-землепашцем, забывшим, кто дал ему плуг и научил запрягать волов и одураченным попами и торгашами - гнусными посредниками между серпом и молотом. - djk)). Если Каин в Новом Завете упоминается как образец злодейства (1 Ин 3:12), то Авель – как первый праведник, претерпевший насильственную смерть (Мф 23:35), и как пример веры (Евр 11:4). В христианской экзегетической традиции Авель – это typos (прообраз) Христа. С другой стороны, существуют свидетельства, что некоторые гностики поклонялись Каину как противнику израильского Бога-Творца, почитание которого они отвергали.
В Библии говорится, что Каин женился, имел потомство и построил первый город (Быт 4:17-24). По-видимому, женой Каина стала одна из его сестер (Быт 5:4). Потомки Каина по мужской линии не пережили потопа, однако «кенеи», племя кузнецов и металлургов, упоминающихся как современники Авраама (Быт 15:19), Моисея (Суд 1:16), Деворы (Суд 4:11) и Саула (1 Цар 15:6), возможно, вели свое происхождение от Каина. В англосаксонском эпосе Беовульф чудовище Грендель – потомок Каина." (krugosvet.ru)
"Оба брата родились в одной семье и получили одинаковое религиозное воспитание, оба были грешниками и сознавали, что необходимо исполнять требования Бога, почитать Его и поклоняться Ему. На первый взгляд казалось, что братья и верят в Бога одинаково, но на самом деле между ними была огромная разница. ... Авель был верен Богу, он видел справедливое и милосердное отношение Творца к падшему роду и с благодарностью принял надежду искупления. Но в сердце Каина зрел бунт против Бога и не смолкал ропот недовольства тем, что за грех Адама Он проклял всю землю и человечество. ..."
Наемная иудео-христианская толковательница из "www.a-n-g-e-l.info, Christian Banner Network" клевещет на всех сразу.
Однако "бунт" и "ропот недовольства", приписываемые Каину, вполне понятны.
Кто посмел обвинить в грехе и "проклясть" наших родителей, "Адама и Еву" за то, что они дали нам жизнь? Какой-такой "б-г"? Ясно, что такая трактовка сделана лжеучителями по заказу "цыганско-еврейских" баронов ротшильдов, чтобы держать в узде невежества свою с миру по нитке набранную "диаспору".
Но Библия - общечеловеческая книга, и все очевидные несуразицы, которые нам толкуют вкривь и вкось попы-раввины и наемные "ученые", вставлены туда такими же наемниками, попами и "учеными".
Отметим, что имя Каин читается однозначно как Куин, Кузнец.
А что такое "авель"?
"Имя Авель (по-еврейски Хевель) возможно восходит к еврейскому слову «хевель» (дыхание)."
"В библейской мифологии Авель (ивр. אבל — скорбь)..."
"АВЕЛЬ (евр. hevel, возможно, от аккад. aplu, «сын»; греч. "Αβελ), ... «пастырь овец»" (а может, Ziege Mund - козий пастырь?)
Видим, что "ивритчики" имя "Авель" прочитать не способны или не хотят (типа "Помер Максим - и куй с йим"). Будем читать по-русски, по-германски.
Читая историю культуры как историю промышленной цивилизации, посмотрим, прежде чем углубляться в библейские сказки, что происходило в недавнюю эпоху промышленной революции, которую замазали кровью террористы "французской революции".
Отметим, что вместо "убитого" Авеля-козопаса "Бог дал Адаму и Еве третьего сына - благочестивого Сифа". Речь идет о неразрывно связанной с козопастырством сифилософии.
Пишут, что "Гефест-Сварог ... запретил однополый секс и скотоложество".
Поэтому целибатники-мальтузианцы, идейные педерасты, от имени праотца-бога "проклявшие всю землю и человечество" за исполнение древнейшей эволюционной заповеди "плодитесь и размножайтесь", навесившие "грех" деторождения и продолжения рода на праотца-Адама и унизившие, обесправившие женщину-мать, с начала "великой французской революции" вызывают презрение, отвращение и ненависть не только у Каина, но у всех нормальных людей.
"Мальтус (Malthus) Томас Роберт (17.2.1766, Рукери, близ Гилфорда, — 23.12.1834, близ Бата), английский экономист, священник. Окончил Джезус-колледж Кембриджского университета (1788). Получил учёную богословскую степень (1793). В 1797—1803 исполнял обязанности викария одного из приходов графства Суррей. В 1805—34 профессор кафедры современной истории и политической экономии в колледже Ост-Индской компании, где исполнял также обязанности священника."
"...в невоздержанности, в беззаботности, с которой бедняки обзаводятся семьями,- и заключается, по мнению некоторых французских экономистов, причина их особенной нищеты, причина того, что они не могут подняться на высшую ступень общественной лестницы. Недаром и само слово - пролетарий, происходя от латинского слова proles, означает столько же "бедный", сколько и "наклонный к размножению", "плодовитый". Итак, заключают наши мальтузианцы, вся нищета в современном нам строе происходит от чрезмерного размножения низших классов...
О предках Мальтуса сведений не имеется. Известно только, что один из них, Франсис, а другие говорят Томас Мальтус, издал в 1629 году на французском и на английском языках сочинение: "Фейерверки, фортификация и арифметика". ((Первое популярное пособие по изготовлению взрывчатых веществ и баррикадным боям? - djk)
...воспитание Мальтуса было вверено одним мужским рукам, влияние женского элемента не коснулось его ни в раннем детстве, ни позднее.
... оба главных его воспитателя: Уэкфильд, сектант и религиозный фанатик, и Мальтус-отец, немного фантастический последователь французской философии,-не представляли собой примеров для подражания и были далеки от идеала спокойного, лишенного всякой предвзятости искания истины. ...
Из рук мистера Уэкфильда молодой Мальтус перешел в иезуитскую коллегию в Кембридже ((что)) биографы Мальтуса объясняют отчасти влиянием Уэкфильда, окончившего свое образование именно в этом заведении и устроившего в нем своего воспитанника, отчасти желанием самого юноши приобрести обеспеченное материальное положение
...зарождение основных положений "Опыта о народонаселении", решительный толчок к созданию которого дали сочинения Годвина и споры, возбужденные ими между отцом и сыном. Вильям Годвин, писатель в свое время весьма известный и уважаемый, принадлежал, казалось, к одному поколению с Мальтусом-отцом, хотя и был на 25 лет его моложе, так они во многих отношениях были близки друг другу по духу. Подобно Даниелю Мальтусу, он был большим поклонником французской философии и великой революции. Подобно Даниелю Мальтусу, он верил в способность человеческой породы к безграничному совершенствованию и в наступление золотого века для всего человечества. Главное сочинение Годвина - "Политическая справедливость",- как видно и по самому заглавию, не имеет ничего общего с политической экономией. Здесь автор развивает свои взгляды на государство, существование которого он считает несовместимым с благом отдельных граждан, и выставляет идеальный строй полного равенства и свободы. В других своих сочинениях Годвин подходит ближе к собственно экономическим вопросам; он обрушивается на частную собственность, в которой видит корень всяческого зла, укоряет экономистов за то, что они слишком мало внимания уделяют вопросам распределения, занимаясь почти исключительно одним производством, и высказывает то убеждение, что при свободном строе люди будут меньше трудиться и больше наслаждаться жизнью. Таким образом, он снова возвращается к политической реформе, которую считает первым необходимым шагом к более справедливому общественному строю. ((См. "Изгнание Годвинов" и деятельность Годунова))
Оспаривая взгляды Годвина и доказывая неосуществимость его системы полного равенства, Мальтус указывал главным образом на одну страсть человека, ниспровергающую, по его мнению, все идеальные построения: страсть эта - половое влечение, стремление к воспроизведению себе подобных. Чем лучше те материальные условия, в которых находится человек, тем сильнее проявляется в нем эта страсть, или, иначе говоря, как только материальные условия это позволяют, там сейчас же появляется на свет новый член общества. Таким образом, увеличивающееся население, создавая новые рты, постоянно и неизбежно понижает уровень благосостояния всего народа. Только нищета и преступления сдерживают рост населения на уровне имеющихся запасов пищи, при уничтожении же этих препятствий в идеальном строе Годвина должны тотчас же обнаружиться все бедствия перенаселения. Неразумно, значит, укорять правительство за нищету народных масс и неправильно видеть в политической реформе спасение от того зла, которое порождено неустранимыми законами природы. В поисках возражений против Годвина Мальтус, таким образом, впервые ясно сформулировал себе свой взгляд на вопрос о народонаселении, а сформулировав, решил его опубликовать во всеобщее сведение. Так возник "Опыт о законе народонаселения", создавший автору всемирную и неувядаемую славу. Появившееся в 1798 году без имени автора первое издание "Опыта..." отличалось многими несовершенствами, однако не помешавшими ему иметь большой успех у публики.
Чтобы понять значение "Опыта о народонаселении", надо вспомнить эпоху, когда он появился. То был конец XVIII века, ознаменовавшегося в Англии многими великими изобретениями в области техники и механики, открытием залежей угля и железа на острове и необыкновенным развитием национальной промышленности. Непосредственным результатом этого последнего было разрушение старых экономических устоев, разрушение цехов и корпораций, дававших своим членам известное покровительство и обеспеченный заработок. Нужды новой промышленности потребовали отмены стеснительных предписаний законодательства, до того времени бравшего под свою защиту учеников и подмастерьев; те же нужды привлекли в промышленные центры массы рабочих рук, оторванных от земледелия или освободившихся вследствие упадка ремесел. Вслед за непродолжительной эпохой высокой заработной платы наступило противоположное движение падения цен на труд. К этому присоединился неурожай 1795 года; продукты первой необходимости подорожали в небывалых размерах, народ голодал и не скрывал своего неудовольствия, а в Лондоне толпы рабочих останавливали на улицах карету короля, крича: "Хлеба, дайте нам хлеба!" ...некоторые ... всю вину сваливали на свободу торговли. ((Экспансия "французской революции", т.е. голод, организованный "революционерами-финансистами" и их "факторами".))
"Перенаселение" - это было новое слово, новый лозунг, за который многие сейчас же ухватились с тем большей радостью, что для иных он мог служить отличным оправданием их эгоизма. (("Опыт о народонаселении" - заказная публицистика, как и "Происхождение видов", "Капитал" и прочие изделия факторов-издателей.))
В 1799 году мы видим его путешествующим в компании с Оттером, впоследствии епископом и биографом Мальтуса, Кларком, известным английским путешественником, и другими по Германии, Швеции, Норвегии, Финляндии и отчасти по России, то есть по всем тем странам, которые были доступны для посещений иностранцев в то смутное время. Несколько лет спустя, после Амьенского мира, Мальтус посещает еще Францию и Швейцарию. По возвращении из первого путешествия он пишет и издает (анонимно) небольшой трактат о причинах дороговизны товаров; по возвращении же из второго путешествия он выпускает второе, переработанное и дополненное, издание "Опыта о народонаселении". Переработке подверглась как внешняя форма изложения, так и некоторые основные положения самого учения. По совету друзей и следуя указаниям критиков, Мальтус исключил из своей книги некоторые более резкие места и придал изложению более деловитый характер, пожертвовав многими риторическими украшениями: целый ряд новых глав, иллюстрирующих вопрос о народонаселении примерами тех стран, которые автор объехал при своих путешествиях, увеличил первоначальный размер его сочинения больше чем вдвое.
Главное изменение по существу состояло в том, что нищету и преступления он не считает теперь уже единственными препятствиями чрезмерному возрастанию народонаселения, но присовокупляет к ним нравственное воздержание или сознательный отказ от деторождения. ((Пропаганда целибата, распространение скопчества и выход педерастии из подполья. Подобный всплеск криминальной депопуляции-геноцида параллельно с пропагандой гомосечества и порнографии мы недавно пережили во время "перестройки", рецидива "французской революционной болезни".))
Учебное заведение, в котором Мальтус был назначен профессором и где он до самой своей смерти не только читал лекции, но и исполнял обязанности священника, основано было для того, чтобы давать образование молодым людям, посылаемым в Индию в качестве агентов компании.
...при передаче начал политической экономии особенное внимание по требованию программы должно было быть обращаемо на "разъяснение политических и коммерческих отношений, существующих между Индией и Великобританией". Что же касается воспитанников, то они отличались несколько буйным характером, и потому драки в училище были не в редкость.
Сам Мальтус, однако, не только не выражает никакого неудовольствия на училище, но даже берет его под свою защиту, ввиду усиленных нападок. Он жалуется только на одно - на крайнюю зависимость, в которую профессора поставлены от директоров... полагает возможным сделать преподавание политической экономии настолько популярным и доступным, чтобы ее можно было ввести в курс народных училищ. ...Мальтус обладал весьма крупным для оратора недостатком (заячьей губой), делавшим его произношение не особенно внятным.
Но, как уже мы сказали, сам Мальтус вполне доволен своим положением. Почти полных 30 лет его учительства проходят в невозмутимом покое, среди живописной деревенской обстановки (училище помещалось за городом)...
Приготовляя ко второму изданию свою "Политическую экономию", в самом разгаре работы, 29 декабря 1834 года, Мальтус неожиданно умер.
...что здесь следует отметить,- это полное бескорыстие Мальтуса. Он сознательно уклонился от высокой духовной карьеры, которая могла бы дать ему и деньги и почет, и удовольствовался скромной ролью учителя во второразрядном учебном заведении, 30 лет занимая одно место и не ища никаких повышений. Говорят, будто его "Опыт..." имел в виду не интересы науки, а интересы партии, которой Мальтус желал дать своей книгой оружие в руки. Это неверно. По своим убеждениям причисляемый к вигам (либералам), Мальтус в действительности стоял совершенно в стороне от политических партий. ...Мы не хотим этим сказать, что в своей "Политической экономии" Мальтус не проявлял никакой тенденциозности и что его идеи не послужили оружием в руках буржуазных защитников существующего экономического порядка.
"...он представлял собою тип чистейшего и лучшего философа, просветленного христианскими чувствами и проникнутого христианским милосердием."
Особенно замечателен отзыв мистера Макинтоша: "Я знал немного Смита, хорошо Рикардо и близко Мальтуса. Мне кажется, кое-что значит, что эти три величайших мастера были вместе с тем и тремя лучшими людьми, которых только я знал"." (интернет)
Отправлено: 11.10.07 14:09. Заголовок: Мальтус как Ян Гус
Отметим, что Мальтус (Malthus) - это Malt-Hus, Мальт-Гусь. Т.е. солодарь, поставщик солода для пива, браги, виски. "Солидарность", на нашем веку добившая Польшу, превратившая ее в ничтожную поганку на геополитической карте - порождение солодарей (Malt - от Melt - плавить, растоплять, растворять, сливать).
Мальт-Гусь Мальтус - изначально молотильщик, кузнец-мельник с пестом, производящий толокно. Мalt - млат, молот, молоть; англ. Mallet - молоток, особенно деревянный - КИЯнка-киевлянка, молоток для крокета и поло (изначально - пест, моргенштерн).
В чем преступление бешеных мельников-хлеботорговцев?
Гусь-гуменник, Млат-Гусь, хлеботорговец и мельник стал кази. Занял место кузнеца-промышленника и стал диктовать законы в узкокорыстных интересах своей солидарной корпорации, солодовни-солодарни.
Свободная торговля хлебом, которой подло добились "факторы"-либералы (цены на хлеб, распределение хлеба и кормление рабочих в здоровых государствах - дело государства), привела к выбросу запасов на рынок, падению цен и скупке хлеба солодарями. Зерно пошло на алкоголь, дающий чудовищную норму прибыли. Голодный народ споили, рабочих натравили на крестьян (экспроприация, "раскулачивание", "продразверстка"), и тех и других - на государство, выпустившее из рук контроль над продовольствием.
Здесь мы опять приближаемся к Яну Гусу и Праге (Прага - это брага и прочий праздрой).
Нетрудно увидеть, что Malthus - это Млат Гусь - это Млад/ой Гусь, Юный Гусь, Новый Кази, Ян Гус.
Мельникам-мальтузианцам понравилась идея овладеть миром с помощью голода. Как наживались "одесситы", экспортируя хлеб из недоедающей России, как организовывал голод Троцкий и его интернационалисты-"единоверцы", сегодня уже можно прочитать в интернете.
Вот еще один/одна Каин/Queen, адресующий/ая (гендерная принадлежность, "пол" персонажа - под вопросом) нас также к истории алкоголя. Что неудивительно, так как кузня произошла от кухни-кузины.
Аль Куин:
"...в 1777г. издали полное собрание сочинений Алкуина. А неполное издали в 1617:
"A complete edition of Alcuin's works, with the exception of some of his Epistles, is to be found in Migne, comprising volumes 100-101 of the "Patrologia Latina". The text of the Migne edition was first published by Froben, Abbot of St. Emmeran, at Ratisbon, in 1777, a previous and less complete edition having been published by Duchesne at Paris, in 1617." (Catholic Encyclopedia)".
Кто в 1617 Duchesse at Paris (т.е. Душа в Персях, Дуче Персов), избранная Парисом?
Ел/ена-Queen? Al-Queen?
"Алкуин (англ. Alcuin; ок. 735—804) — учёный и поэт, важнейший из вдохновителей так называемого первого Возрождения (Каролингский Ренессанс).
Родом англосакс, Алкуин получил образование в Йорке и достиг огромной для своего времени эрудиции. В 781 отправился с церковно-дипломатическим поручением в Италию и встретился там с Карлом Великим, к-рый приблизил его к себе. В 793 Алкуин окончательно переселяется в Аахен и становится во главе придворной школы. Он основывает знаменитую Академию, которая стала мощным рассадником классических знаний в Европе. Идеал Академии — соединение античной формы с христианским духом."
Т.е. Алкуин - как бы олицетворяет Мудрость-Софию, спутницу Карла ("Карл знал греческий и латинский языки, хотя грамоте учился лишь в зрелом возрасте"):
"Обычно принято отсчитывать время рождения схоластической философии в Западной Европе с конца VIII — начала IX вв. — со времени жизни и деятельности Алкуина (ок. 735—804), философа англосаксонского происхождения, получившего всеевропейское признание за свою просветительскую деятельность при дворе Карла Великого.
Именно Алкуину принадлежит сочинение под названием "Диалектика", в котором Алкуин впервые сказал, что диалектика — это не просто одно из "свободных искусств", а способ систематизации веры."
"Недаром Алкуин говорил: "Так взрастут на земле франков новые Афины, еще более блистательные, чем в древности, ибо наши Афины оплодотворены Христовым учением, а потому превзойдут в мудрости Академию".
Афины - это, видимо, православная кириллическая ("греческая") культура, которую франки перерабатывают на латиницу.
Ясно, что до "древнегреческих Афин" франкам (как и вообще нормальным людям) не было дела. Греко-турецкие дела и сегодня актуальны как никогда вместе с попами и оффшорами.
"Впрочем, сам Алкуин не успел исполнить поставленную задачу — он покинул королевский двор и стал аббатом в городе Туре на реке Луара, где тоже основал и возглавил монастырскую школу."
Тур ль'Уара - это Франция - "Туранция" - Турция.
"ТУРАНЦЫ - кочевые древнеиранские племена Турана, в течение длительного времени совершавшие набеги на оседлых иранцев";
"Тур и туранцы в "Авесте" и "Шах-Наме" были кочевые иранцы, враждовавшие с оседлыми иранцами.";
"Туранцы
В Зороастризме название кочевых индоевропейских народов, позднее скифов. Противопоставляются оседлым земледельцам-иранцам. Борьба Турана и Ирана занимает центральное место в Авесте.".
"Алкуин утверждал, что человек должен полюбить философию "для Бога, "ради душевной чистоты, ради познания истины и ради ее самой". Ступенями познания и восхождения к мудрости служат "семь свободных искусств".
По убеждению Алкуина, с помощью "семи свободных искусств" просветились все знаменитые философы, поэтому они превзошли славой царей и теперь восхваляются на вечные времена. Более того, с помощью этих же наук основываются и христианские истины, а святые отцы, защитники веры и наставники в ней, с их помощью одержали верх над всеми ересиархами».
См. Боз Ар = Бык Яр = Божий Свет.
"Ученики Алкуина — Фредегиз и Рабан Мавр — продолжили начатое их учителем дело по развитию первых схоластических учений."
"В деятельности придворной Академии участвовали известные ученые того времени: англосакс Алкуин (ок. 730—804 гг.), лангобард Павел Диакон (ок. 720 — 799 гг.), вестгот Теодульф (ок. 760 — 821 гг.) и биограф Карла Эйнхард (ок. 770 — 840 гг.). Вместе с приближенными Карла они составили придворное ученое общество — Академию. ...
Алкуин учредил дворцовую школу для детей Карла и детей королевских вассалов. Придворная школа готовила сыновей королевских вассалов для разнообразной дворцовой и областной службы. Обучение велось на латинском языке.
Для подготовки духовенства и обучения детей светской знати была обеспечена деятельность монастырских школ. Задачи, стоявшие перед этими школами, были определены Алкуином. В одном из писем к Карлу Великому oit писал: «Тружусь я много над многим для того, чтобы воспитать многих на пользу святой Божьей церкви и для украшения вашей императорской власти». ...
Монастырские школы, основанные Карлом Великим, стали той базой, на которой выросли средневековые университеты.»
"...изучение и знание Священного Писания почиталось как главная задача членами Академии."
Вот как это происходило, по реконструкции толковников:
"Карл приглашал придворных ученых к столу: секретарь стоял около него с восковой дощечкой, чтобы быстро записывать то, что он прикажет. ... После обеда обыкновенно читали стихотворения.
...Члены общества по англосаксонскому ученому обычаю давали себе особые имена, взятые из Библии или греко-римской древности (Давид, Гораций и др.), обращались друг к другу с затейливыми посланиями, решали ученые загадки.
Вся литературная беседа происходила на латинском языке. Для изучения его читали и списывали Вергилия, Августина и особенно старались запомнить красивые обороты, чтобы вставлять потом «цветы речи» в разговор или письмо.
На первом месте в учении было искусство говорить, давать ловкие ответы и хитрые определения, фантазировать и рассуждать на любую тему. В словах искали таинственный смысл, говорили аллегориями. Учитель приучал ученика к игре словами, к разгадке ребусов, к шуточным ответам."
Судя по всему, "Священное Писание", т.е. современная письменность, только разрабатывалась:
"Во времена Карла Великого была проведена реформа письменности. В результате реформы установилось четкое письмо — каролингский минускул. Каролингский минускул послужил основой для современного начертания латинских букв.
Традиция письма ковалась в монастырских мастерских письма. К одной из таких мастерских, несомненно, относится Алкуиново посвящение «Музею книгописцев»: «Руку твою от соблазна священные буквы закона пусть берегут, остерегшись коверкать слова. Доверяя бумаге, лучшие выберут книги достойным примером писцы. Верным путем, направляя перо, да и постигнут внешний и внутренний смысл, соблюдая несложный черед фраз и размеров, а также сопутственных знаков, дабы не сбился во храме пред братией чтец»."
Т.е. специалисты упрощали и тиражировали унифицированную версию театрализованного школьного христианства для новых попов всего мира, переводя мессу на элитарный "латинский язык", а заодно сочиняя на латыни "языческую" коммерческую "литературу для взрослых": про оргии, инцесты, войны, "природу вещей" и пр.
«Академическое прозвище Алкуина — Гораций Флакк, в честь римского Горация."
Очевидно, что он и был Гораций Флакк - золотом Горящий Флаг научно-культурно-философской моды для образованной элиты.
Больше вопросов вызывает имя любителя и автора англо-саксонских загадок - "Алкуин", которое сегодня пишут так:
"Алкуин (англ. Alcuin; ок. 735—804)",
а при Троцком-Луначарском писали так (пять лет туда-сюда - мелочь):
"АЛКУИН [Alchvine, ок. 730–804] — ученый и поэт, важнейший из вдохновителей так наз. первого (каролингского) Возрождения. Родом англо-сакс, А. получил образование в Иорке и достиг огромной для своего времени эрудиции. В 781 отправился с церковно-дипломатическим поручением в Италию и встретился там с Карлом Великим, к-рый приблизил его к себе. В 793 А. окончательно переселяется в Аахен и становится во главе придворной школы.
Он основывает знаменитую Академию, к-рая стала мощным рассадником классических знаний в Европе. Идеал Академии — соединение античной формы с христианским духом. А — автор множества латинских поучительных, панегирических, агиографических и литургических стихотворений, а также загадок (излюбленный англо-саксонский жанр) в стихах и прозе. Письма А. — образец изящного и благозвучного латинского стиля. Кроме того А. составил учебники по разным предметам (некоторые в диалогической форме). Значение А. и Академии для развития художественной лит-ры и народного просвещения на Западе — огромно. Можно сказать, что с А. начинается непрерывная эволюция новоевропейской (в отличие от античной) поэзии. Академическое прозвище А. — Гораций Флакк."
Ясно, что такие персоны-институты, как Алкуин - Горящий Флаг, состоят из множества имен-ипостасей, призванных заполнить "культурный вакуум", удовлетворить издательский заказ и читательский запрос на новейшие "древности".
Ср. благочестиво причащающегося "алкаша" Алкуина - и его коллегу и дубликата по перу и стакану Алкея (прописанного по ту сторону от Р.Х., почти симметрично. Т.е. все грехи Алкуина "остались в прошлом", записаны на Алкея, Al Key, аль-Кия. Ср. Алкей и Аль-Каеда. Al = A1, т.е. L строчная = Единица?):
"Алкей (др.-греч. "Алкаiоs" 620/626 — после 580 до н. э.) — древнегреческий поэт.
...по поводу убийства Мирсила Алкей написал триумфальную песнь, которой подражает Гораций в оде на смерть Клеопатры ...
После смерти Мирсила тираном стал известный Питтак, один из Семи мудрецов."
Питтак - тот же питух и петух:
"Алкей насмехается над тиранами, особенно над «изменником» Питтаком; после предательства Питтака Алкей высмеивает его внешность, скупость, верломство, честолюбие, низкое происхождение и пристрастие к алкоголю."
"[НА ПИТТАКА]
Притонов низких был завсегдатаем; Опохмелялся в полдень несмешанным. А ночью то-то шло веселье: Гам бессловесным сменялся ревом. Пошел он в гору; но не забыл в чести Ни жизни прежней, ни площадных друзей; Всю ночь о дно глубокой бочки Наперебой черпаки стучали."
"...Как быть зимой нам? Слушай: огонь зажги, Да не жалея в кубки глубокие Лей хмель отрадный, да теплее По уши в мягкую шерсть укройся... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . К чему раздумьем сердце мрачить, друзья? Предотвратим ли думой грядущее? Вино - из всех лекарств лекарство Против унынья, напьемся же пьяны!"
"Наиболее знаменита стасия (от которой сохранилось только начало), где Алкей рисует свою гетерию в образе корабля, застигнутого бурей, заливаемого волнами и близкого к крушению. Этот образ позднее был истолкован как аллегория государства, раздираемого внутренними конфликтами ... Этот образ оказал влияния на Горация, который в своих одах таким же образом рисует Римское государство.
Аллегории присутствуют во многих фрагментах; вслед за Архилохом в одной из песен Алкей также рассказывает, как, убегая с поля боя, потерял щит, чтобы спасти свою жизнь. (Потеря щита в древности считалось позором; сам Алкей, однако, в стихотворении не обнаруживает никакого стыда; очередной момент, оказавший влияние на Горация, который в Оде II 7 упоминает подобный случай из собственной биографии.)
Еще одну песню-аллегорию он написал по случаю возвращения брата из вавилонского изгнания; в ней Алкей прославляет военные подвиги, победу над «воином-исполином».
...стихотворения Алкея отличают те же несдержанные интонации; он не признает неторопливого, умеренного пития вина, ему близка только «буйная пирушка». Чтобы начать пить, для Алкея хорош любой повод: зимнее ненастье, летний зной (описание которого он взял у Гесиода), приближающийся конец дня, важное событие, радость, или печаль (от которой вино — лучшее лекарство). ...
В глазах Горация Алкей — полный воодушевления гражданин, который воспевает «превратности войны и ссылки, сражения и битвы, изгнание тиранов». (Папирусные фрагменты, найденные в последнее время, подтверждают образ стойкого приверженца своей партии.) Алкею подчас характерны желчность и злобные нападки (направленные прежде всего против умеренного Питтака) ...
Он ввел в стихосложение новые метрические образцы, которые использовались после него многими поэтами; в том числе знаменитую Алкееву строфу, которую особенно ценил Гораций.
... Алкеем широко интересовались аттические трагики и комедиографы V в. до н. э.; в александрийскую эпоху Алкей был включен в число Девяти лириков. Его песни были собраны, обработаны и изданы; их брали за образец Асклепиад и Феокрит, выдающиеся поэты своего периода. В Риме вместе с Горацием Алкеем восхищался Цицерон; в I в. н. э. Дионисий Галикарнасский славил Алкея за возвышенность, краткость, красоту и поэтическую силу.
Из образов Алкея наивысшего развития достигла аллегория корабля-государства, которая через Феогнида, Горация и многих других поэтов превратилась во «всеобщее достояние». Алкей писал на эолийском диалекте, из-за чего его тексты, несмотря на повсеместную известность и признание автора, в учебных заведениях позднейших времен не изучались, оттого не копировались и быстро погибли. Папирусные находки, однако, свидетельствуют о том, что Алкея долго читали и чтили на окраинах античного мира."
Возможно, Алкей - одна из инкарнаций "учредителя оргий" отца-Аттиса (Етеца), единорога во фригийском колпаке, сына-мужа Кибелы (Кобылы?):
"А́ттис — в древнегреческой мифологии юноша необычайной красоты, родом из Фригии, возлюбленный Кибелы.
Родился и вырос у реки Галлы (см. Агдистис). Затем нисшел в пещеру и сблизился с нимфой. Возничий Кибелы, привез Дионису доспехи работы Гефеста."
Возничий Кибелы = "Водитель кобылы?"
Капелла Возничего - кобыла-Кибела?
"Святилище в честь Матери богов и Аттиса было в Димах (Ахайя). Согласно элегиям Гермесианакта, Аттис - сын фригийца Калая, переселился в Лидию и учредил оргии.
Зевс наслал на поля кабана, который умертвил его. По другому преданию, Аттис пришел в безумие и отсек себе половые органы . Галлы (жрецы Кибелы) отсекали крайнюю плоть «самосским черепком» или острым кремнем ((Обсидиановой бритвой? – В.К.)).
В стихотворении LXIII Катулл говорит об Аттисе до оскопления в мужском роде, после оскопления – в женском.
Превратился в сосну ((Т.е. в мачту, столп-бык-устой, Ливанский Кедр, мечеть-минарет, лингам, Приапа. - В.К.)).
Похоронен в храме Матери богов в Пессинунте. Святилище также в Патрах.
Есть рассказ, что Зевс вырвал яички у барана и бросил их на лоно Деметры (т.е. Кибелы)".
Что позволено Отцу-Быку, то не позволено Сыну-Овну? Зевс ввел целибат?
Письмо Алкуина к Карлу Великому (796 г.):
"... Я же, Флакк, сообразно вашей воле и вашим убеждениям, тружусь теперь под кровом св. Мартина над тем, чтобы одних жаждать медом священного писания, других упоять чистым старым вином древней науки: одних я начинаю питать яблоками диетических тонкостей, а некоторых стараюсь просветить наукою о звездах с вершины какого-нибудь высокого здания.
Трудясь много над многим для того, чтобы воспитать многих на пользу св. божией церкви для украшения вашей императорской власти (impe-rialis regni vestri), я забочусь, да не будет тщетна милость ко мне всемогущего Бога, и щедрость вашего благодушия да не будет бесплодна. Но мне, вашему ничтожному рабу, недостает обстоятельных учебных руководств (exquisitiores eruditionis scholasticae libelli), которые я имел в отечестве по доброму и благочестивому старанию моего наставника, а некоторые приобрел своим собственным потом.
Говорю же о том вашему высочеству в надежде, не будет ли угодно вам при вашем стремлении ко всякой мудрости, чтобы я послал некоторых из своих учеников привезти нам оттуда самое необходимое и пересадить таким образом цветы Британии во Францию: пусть сады растут не в одной стране Йорка (in Euborica), пусть и в окрестностях Тура (in Turonica) разведется рай с плодами яблонь, пусть зефир колышет сады реки Луары, и потекут ароматы, и вновь повторится, что сказано в Песни Песней, откуда я и заимствовал свое сравнение: "Пусть придет мой возлюбленный в свой сад и вкусит плоды своих яблонь". ..."
Йорк (= Яркий, т.е. Светлый, Святой, Просвещенный) - это Euborica? Явь Бориса?
Гиберборейское блаженство вместе с аль-Queen под Горящим Флагом крестоносцев сходит с Севера на Юг, в Тур = Turonica, в Турцию-Туранцию к туркам-туранцам-францам-франкам Ангарии-Анкары.
Так персидские книги ушли из Паризии-Персии (страны перцев-Парисов-Пересов, т.е. Латинской Америки) в Стамбул на "вечное хранение", подвинутые глобально модной в высших кругах латынью.
Труды, приписываемые саксонской Queen:
"Энхиридион, или о грамматике
... Ученики. Откуда происходит слово vox, название?"
Ср. лат. vox и англ. wax = дат. vox = воск.
В академии Карла-Алкуина использовали и мед/овуху, и воск:
"Карл приглашал придворных ученых к столу: секретарь стоял около него с восковой дощечкой, чтобы быстро записывать то, что он прикажет."
Bakchos буквально читается Вакс/ы Хоз/яин (Бакс = Лось, Баксов Хозяин. Формально Бык-Гусь = Cow/Каз = Каз/Бек), т.е. пасечник-медовар, хозяин медовухи. Короче говоря, Бахус - это перегонный куб = Бак = Бык с гусиной шеей:
"так называемый шарантский перегонный куб - аламбик (alembic charentais) - с нагревательным котлом, колпаком ("шлемом"), особым образом изогнутой отводной трубой" (см. аламбик),
т.е. реторта, "единорог", просто гусь на баке, Ян Гус, пытаемый очень медленным огнем.
Пьяные вакханки-менады, растерзавшие Орфея и "оскопившие" (лишившие потенции) Аттиса - это пчелы, мстящие за украденный мед и оргии-пьянки похмельными муками, "безумием" и пр.?
Дионис = Денис = Тенhиз (Чингиз) = Небо. Т.е. райское, "небесное", неземное блаженство в процессе оргии. Дионис – также Диван = Симпосиум.
"Учитель. От глагола vocare, называть. Вот все, о чем вы спрашивали. Теперь, дети, начинайте с буквы, litera.
Франк. Скажи мне прежде, сакс, откуда происходит слово litera, буква?
Сакс. Я думаю, что litera есть сокращенная форма от legitera (leg + itera) и означает то, что буква служит для читающих (legentibus) путем (iter).
Франк. Дай определение буквы.
Сакс. Буква есть малейшая часть произнесенного звука.
Ученики. Нет ли, наставник, другого определения буквы?
Учитель. Есть, но в том же смысле: буквы есть неделимое, потому что речь состоит из частей, части из слогов, и слоги подразделяются на буквы, но букву разделить нельзя.
Ученики. Отчего буквы называются элементами?
Учитель. Потому что, как элементы в своем соединении составляют тело, так поглощенные вместе буквы образуют звук. ...
Сакс. Буквы бывают гласные и согласные, и согласные подразделяются на полугласные и немые.
Франк. На чем основывается такое разделение?
Сакс. Гласные произносятся отдельно и сами по себе составляют слог; согласные же не могут быть ни выговорены, ни составить слова.
Ученики. Нет ли, наставник, другого основания такого разделения?
Учитель. Есть: гласные составляют душу, а согласные - тело;
душа приводит в движение и себя, и тело; тело же неподвижно и бездушно. Таковы бывают согласные без гласных: они могут быть написаны сами по себе, но не могут быть без гласных выговорены и не имеют смысла...
Франк. Не имеют ли некоторые из согласных особого свойства?
Сакс. Имеют, потому что у каждой есть свое свойство, название и фигура; некоторые же из них, плавные, совсем теряют свойство согласных; даже изменяют в прозе ударение.
Франк. Какие именно?
Сакс. L, R, М, N. Даже и S имеет особое свойство. Н есть знак придыхания. Х и Z - двойные буквы. Впрочем, я полагаю, что рассуждение обо всем этом принадлежит тонкостям метрики, которой мы еще не обучались, а потому не спрашивай меня об этом; перейдем лучше к вопросу о слогах..."
"Вот пример из учебника Алкуина, написанного в форме диалогов для сына Карла Великого — Пипина.
«Пипин. Что такое буква? — Алкуин. Страж истории. — Пипин. Что такое слово? — Алкуин. Изменник души... — Пипин. На кого похож человек? — Алкуин. На шар. ((? В других переводах - на плод. - В.К.)) — Пипин. Как помещен человек? — Алкуин. Как лампада на ветру... — Пипин. Что такое голова? — Алкуин. Вершина тела. — Пипин. Что такое тело? — Алкуин. Жилище души... — Пипин.
Что такое зима? — Алкуин. Изгнание лета.
((Т.е. Хиросима = Яра Схима; убийство Цезаря, затмение в часы распятия и т.п. - В.К.))
— Пипин. Что такое весна? — Алкуин. Живописец земли. — Пипин. Что такое жизнь? — Алкуин. Радость для счастливых, скорбь для несчастных, ожидание смерти для тех и других. — Пипин. Что такое человек? — Алкуин. Раб смерти, гость в своем доме, мимо проходящий путник. Пипин.
Что такое солнце? — Алкуин. Блеск вселенной, краса небес, прелесть природы, распределитель часов».
Мысль, что огонь родился от трения сухих сучьев и сжег их, была выражена в учебнике Алкуина в форме загадки: мертвый породил живого, дыхание живого пожрало мертвого."
Ал/ый Каин - это Огонь, несущий Свет Просвещения и медленно поджаривающий-подогревающий Авеля-Вола-Быка, т.е. Алам/бик, производящий Санктус Спиритус для братского причастия "христовой кровью".
"Секта Каинитов" - это огнепоклонники-зороастрийцы, винокуры-медовары?
Все даты в формате GMT
1 час. Хитов сегодня: 0
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума